中国古代铜镜的使用方式展开，通过东晋《女史箴图》中的场景引出铜镜的使用方式，以上海博物馆研究员周亚的讲座为线索，结合考古资料，详细介绍了铜镜手持和置放两种主要使用方式的具体方法。
在历史的长河中，有一幅珍贵的画卷——现存于英国大英博物馆、传为东晋时期顾恺之所绘的《女史箴图》。它宛如一扇时光之门，为我们展现了当时人们的生活片段，其中就记录了人们使用铜镜梳妆的有趣情景。画面中，右侧有一人手持铜镜，专注地对镜照容，仿佛在审视自己的容颜；左侧一人则跽坐于悬挂在镜架上的铜镜之前，身旁的侍女正细心地为其梳理头发。这一场景，犹如一个生动的历史切片，集中表现了中国古代铜镜最主要的两种使用方式——手持以及用金属、木质或其他材质的装置放置或支撑铜镜。
《女史箴图》局部
昨天，在上海博物馆与新民晚报联合举办的“上博讲坛第五季第一讲”上，上海博物馆研究员周亚以“中国古代铜镜使用方式的文物考古资料观察和分析”为题，为大家带来了一场别开生面的讲座。他巧妙地运用考古资料，深入阐述了铜镜主要使用方式中的各种具体方法。
马王堆铜镜
以往对于铜镜的研究，大多聚焦于铜镜背面精美的纹饰，或者是其铸造技术与断代分析。然而，昨天的讲座另辟蹊径，更侧重挖掘铜镜作为日用品的属性。圆镜加长条形手柄，这种结构大概是铜镜最初的模样。1976年，在青海贵南县尕马台25号墓出土了一面公元前2000年左右齐家文化的七角星纹镜。这面铜镜的镜钮已经残损，不过镜的边缘有两个小孔，它可以说是目前所知中国古代铜镜中最早的有柄铜镜。除了有柄铜镜，还有一种手持方式是手握绶带，也就是在铜镜背面的钮上扎一条纺织品。1972年，在湖南省长沙马王堆西汉一号墓出土了一件铜镜，镜钮上穿系有两条绛色丝带，这丝带由两股纺织品交织而成。而最普遍的手持方式则是手捧镜子。在辽宁库伦辽代一号壁画墓墓道北壁有一组描绘墓主出行的图像，画面中女主人临上鹿车前还不忘对镜整容。从画面上我们可以清晰地看到，不仅有侍女双手捧镜，而且连女主人自己也双手扶镜，足见铜镜在当时生活中的重要性。
洛阳出土东汉镜架
除了手持之外，将铜镜置放于金属、木质或其他材质的镜架、镜台上，也是铜镜使用的常见方式。中国古代镜架的产生大约是在战国晚期。2002年，湖北枣阳九连墩战国中期楚墓中出土的漆木梳妆盒中的镜架，便是已知较早的镜架。在敦煌61窟的两幅壁画中，我们还能看到类似的三足镜架。虽然壁画中铜镜是正面悬挂在三足镜架上，我们无法知晓铜镜的具体悬挂方式，但这足以证明当时已经存在三足支架式镜架。
到了宋代，铜镜的置放方式又有了新的变化，出现了所谓香炉形镜。这种香炉形镜的背后有一个象鼻腿式的镜撑，而且它是连铸的，可以直接搁在桌上。上海博物馆收藏的南宋时期月宫镜，镜下有卷云形镜托，镜钮上连铸有一根活络的铜支柱，打开它就可以将铜镜支撑起来，设计十分巧妙。
本文通过《女史箴图》引出中国古代铜镜的使用方式，以上博讲坛讲座为契机，结合考古发现，详细介绍了铜镜手持（有柄铜镜、手握绶带、手捧镜子）和置放（镜架、香炉形镜等）的多种方式，展现了古人在铜镜使用上的智慧和创造力，让我们对中国古代铜镜的使用有了更深入的了解。
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