王蒙先生的新著《诗词中国》展开，阐述了该书体现的“诗无达诂”传统解诗精神以及王蒙先生在书中创造性读诗的多种表现，如对诗歌读法的独特见解、寻找诗韵异趣、独具慧眼的解读等，展现了王蒙先生在诗词解读上的创新与突破。
在当下古代诗词热潮涌动之际，王蒙先生的新著《诗词中国》跃入人们的视野。该书封面上标注的“好诗是一种发现，读诗是一种创造”，宛如两句精妙的箴言，精准地道出了读诗的真谛。通读全书，每一篇章都能让人感受到作者朝着“发现”和“创造”所付出的不懈努力。
“诗无达诂”
王蒙先生在《诗词中国》里全力进行的“发现”和“创造”，不禁让人联想到中国古代诗学中的“诗无达诂”。
“诗无达诂”，这一简洁而深刻的表述，精准地概括了中国古代诗学解释学中多元理解与阐释的取向。它源于汉代大儒董仲舒的《春秋繁露》。在春秋战国时期，读《诗经》成为一种时尚，解诗的人如雨后春笋般涌现，然而断章取义的现象也十分盛行。到了西汉，经学家们对此看法不一。此时，提出“独尊儒术”的董仲舒却提出了“诗无达诂”的观点，其初衷是为《诗经》的阅读和传播营造一个宽松的环境。最初，董仲舒提出“诗无达诂”是出于保护儒家经典的考虑。而在文学鉴赏领域，“诗无达诂”更侧重于读者的感受，充分体现了不同读者在文本解读和艺术审美方面的差异性。
“诗无达诂”不仅仅是一种对待诗歌解读的态度，更深刻地体现了中国传统文化的包容性和多元性。它鼓励读者在阅读诗歌时，充分发挥自己的想象力和创造力，依据自身的理解和感受去解读诗歌，从而不断丰富诗歌的内涵、意蕴和可能性。
王蒙先生的《诗词中国》不仅完美地体现了“诗无达诂”的传统解诗精神，还进一步追求“不同的理解”，执着地探寻“更好的理解”。书中强烈地传达出一种观点，即读诗者有可能比作者本人对其作品有更深刻的理解，能够对文本的旨意进行更多的诠释。这种解读方式展现出当代文化多层次、多向度、多价值、多趣味的创造，体现了中华传统文化创造性转变、创新发展的时代精神。
文化的序曲
诗歌读法的选择本身就蕴含着无限的创造可能。
在该书开篇《美丽中国的开辟曲》中，王蒙先生对《尚书》里的名篇《卿云歌》的读法提出了极为豪迈且独特的见解：“《卿云歌》为中华礼仪盛典官方诗歌的开山之作！”接着，从唱法的角度，他对起始四句“卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮”的内涵和气象进行了一番精彩的演绎。他向读者介绍，这是虞舜的领唱，翻译成白话文就是彩云灿烂，舒展相连，日月光辉，一天又一天，光鲜更光鲜。随后，他又告知读者，接下来是众臣八伯的齐声唱和，最后是舜帝的续唱，此时鼓乐齐鸣，象征着天地和谐，神灵保佑。王蒙先生诚恳地表示，关于此诗的背景与本事，他并不打算过多置喙。然而，他豪迈地宣称：“我要说的是，它的气象之宏大伟岸，日月星辰之光明灿烂，健康、乐观、崇德、亲民、敬天、积善之正道，文句之齐整，尤其是起始四句，前无古人，后无来者，高可登顶，大及寰宇，再无出其右者。”进而他认为：“它是美丽中国的开辟曲，它是美丽天下、美丽中国的世界观、人生观、价值观的颂词，是中华文化的序曲，它是大气磅礴的中华颂！”王蒙先生并非从文化史、文学史考证的角度，而是从阅读的实际效果出发，推崇此诗为中华礼仪盛典官方诗歌的开山之作。
毫无疑问，对于同一首诗，不同层次、不同高度、不同审美的读诗者会获得截然不同的阅读体验。王蒙先生在这首诗里读出了庙堂气派与家国情怀。
诗韵异趣
读诗时，寻找诗韵异趣也不失为一种标新立异的方式。
在《思亲与送别的经典诗语》一节中，当谈到王维的《送元二使安西》中“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”这两句经典送别诗句时，王蒙先生竟然找出了含义正好相反的另外两句高适的诗句：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”（《别董大》其一）他接着感慨道：“诗韵相异，为另一种共生经典。有古典诗词宝库的国人太幸福了。挽留惜别的时候，请引用王维的这两句诗；鼓励出行，开拓创业的时候，可以用高适的这两句诗。这两句诗简直是够用、合用，有着左右逢源之妙用啊！”将不同诗人意思未必相同的诗句放在一起进行比较、品味，这正是王蒙先生发散性思维、创造性读诗为读者带来的诗韵异趣。
又如在《一帘幽梦，十里柔情》一节里，王蒙先生提到《瑞龙吟·大石春景》一词中“前度刘郎重到，访邻寻里。同时歌舞，唯有旧家秋娘，声价如故”化用了刘禹锡的“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”。刘禹锡曾因被指控嘲笑已经失势的政敌，而再次遭贬。然而，倘若不太了解这个典故，后来人将刘禹锡的诗看成他对残败了的桃林的惋惜怀念，也是一种美好的解读。一般来说，给一首普普通通、明明白白的诗赋予政治的机密含义，虽然事出有因，但毕竟会损害诗词本身的美学意义。王蒙先生对这种非诗性、非词性的解说扰乱作品文学本意的做法颇为不满。
独具慧眼
读诗的创造性还体现在读诗者的独具慧眼上。在《多情与持重从容的柳永》一节中，王蒙先生在欣赏了婉约派词人柳永的《望海潮》《雨霖铃·秋别》《竹马子》三首词后，有了独特的见解。他认为柳永不仅有对家国命运的期待，还有突破自己、走向家国天下的愿望。柳永的情感并非局限于个人的小天地，而是与更阔大的人生观、价值观、眼界心境相通。
王蒙先生评价道：“柳永并不是可怜巴巴的低迷词人，他是一个面对世界、面对自然、面对历史地理、面对春夏秋冬、面对水陆山河、面对情思醒梦、面对悲欢离合，咀嚼回味、思考体贴，再用诗情词意、绝妙好词写出来的大词人。”他认为柳永是处于宋词领军地位的大师。柳永的思想雄浑周到，然而他的心志站位、杀伐决断方面相对较弱。最后，王蒙先生不禁慨叹道，一千多年过去了，谁是柳永的伯乐和知己呢？这意味着，一个大诗人、大词人不能简单地用一个标签来概括。他们是全面、鲜活、生动、多层次的整体存在，后人读诗，需要像王蒙先生一样独具慧眼，才能成为他们的伯乐和知己。
创造性读诗
我们在阅读王蒙先生的《诗词中国》时，处处都能感受到他出人意料的创造性读诗的努力。在《杜甫的深挚、密实与力度》一节里，对于人们早已耳熟能详的杜甫的《春夜喜雨》，王蒙先生也有独到的看法。他说：“我们称杜甫为‘诗圣’，但此诗对雨的热烈欢迎，绝对反映了农户的实在心理。”诗人并非总是一味伟大与高高在上的，杜甫的农村生活诗篇，比陶渊明、王维都更富有“庄稼人”的气味，可又有多少人在读这首诗时仔细辨认过这种气味呢？
在《李商隐等的心语：悲美、华美、隔距美、朦胧美》一节里，王蒙先生对李商隐的《无题·昨夜星辰昨夜风》一诗的阅读充分体现了强烈的发散性思维特点。仅仅读到“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”这两句，他立刻感叹道：“诗锋直入，观天察地，昨天昨夜，画堂桂堂，又亲切又朦胧，令人想起披头士的经典歌曲《Yesterday》。”随后，书中用了大量篇幅对李商隐的《无题·昨夜星辰昨夜风》和《Yesterday》进行了全面的比较解读，最后得出了自己的结论：“永远美丽的昨夜星辰昨夜风。永远的是昨天、想念的是昨天、没有了的是昨天。好一首含蓄优美，多彩多姿的李商隐的《无题》，让我们把‘昨夜星辰昨夜风’也唱起来吧。”这种解读方式实在是出乎绝大多数读者的预料！这就是王蒙先生所追求的“更好理解”的“诗词中国”。
本文围绕王蒙先生的《诗词中国》展开，阐述了“诗无达诂”的传统解诗精神在书中的体现，以及王蒙先生在诗歌读法、诗韵异趣、读诗视角等方面的创造性读诗方式，展现了他对诗词的独特理解和创新解读，为读者打开了一扇全新的诗词阅读之门。
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