别让谣言干扰清明祭扫，还原传统节日意义

本文围绕 2025 年双春闰月时网络流传的“双春闰月清明不上坟”谣言展开，通过采访专家揭示这一说法毫无根据，同时介绍了闰月、双春的形成原理，以及清明等节日的演变融合，强调应破除迷信谣言，传承清明文化内核。

步入 2025 年，细心的人们会发现这一年有着独特的历法现象——有两个立春，也就是俗称的双春年，而且还多了个闰六月。近期，网络上大量雷同的视频与文章不断涌现，其中“双春闰月清明不上坟”的说法甚嚣尘上。这些内容声称这是传统禁忌，违背此说法会招来“祸事”，还“对老人不好”等。新京报记者敏锐地察觉到，这些看似“好心规劝”却语焉不详的内容，竟实实在在地对部分中老年人造成了心理影响，甚至让一些人放弃了清明祭扫的传统活动。

那么，真的存在这样所谓的“传统禁忌”吗？今年的清明是否真有特殊之处？双春闰月就意味着所谓的“磁场波动”吗？带着这些疑问，记者专门采访了中国民俗学会秘书长施爱东、运城学院教授李安纲。

专家明确表示，双春闰月其实是特别常见的历法现象，每隔几年就会出现一次，根本不足为奇。“双春闰月不上坟，既非传统，也非习俗。”在当下，每个人都有权根据自身情况合理安排清明假期。但如果仅仅因为一条“双春闰月忌上坟”的谣言，就对祭扫产生“顾忌”与“害怕”，那实在是大可不必。

“双春常有，别让谣言乱了乡愁”，这句感慨正体现了当下的现状。“双春闰月，磁场敏感，易扰动家宅运势，故有忌上坟之说”“双春气场波动大要谨慎”……在 2025 年春天，清明节前夕，这些谣言在网络上疯狂流传，让不少人心中充满疑惑。不少中老年人还屡屡在微信群中转发，互相“提醒”。

中国社科院研究员、中国社会科学院大学教授、中国民俗学会秘书长施爱东详细介绍道，双春年、无春年、闰月等，都是传统历法中的常见现象，它们是古代太阳历和太阴历错位与融合的结果。立春，作为二十四节气的第一个节气，双立春指的是农历一年中，年初和年尾各有一个立春。双春年出现时，前后必有一年没有立春，这一年也被称为“无春年”。

中国社科院研究员、中国社会科学院大学教授、中国民俗学会秘书长施爱东。受访者供图

施爱东坚定地说：“双春闰月不上坟，既非传统，也非习俗。从来没有任何历史记录显示，双春加闰月出现的时候，不宜上坟祭扫。事实上这也不具备可行性，因为闰月一般四年一次，往往也会伴随双春，如果不能祭扫，岂不是古人每隔几年就有一年不能祭扫？无论是过去还是现在，都没有这样的现象。”

真相的验证往往需要时间，而谬误的流传却只需一条谣言，并且辟谣还得花费无数精力。施爱东分析道：“谣言流传的原因有很多，比如一般人不会纵向比较，或者缺乏相应的知识，觉得双春、闰月这样的现象很罕见，这就为谣言提供了滋生的土壤。”

值得注意的是，还有许多看似传统的习俗，其实并没有人们想象得那么久远，上坟烧纸就是一个典型例子。施爱东指出：“许多人认为不让烧纸，是不尊重传统习俗，其实这个说法并不完全准确。烧纸这个传统习俗形成的时间其实很短，在历史上，绝大部分时间里，纸是珍贵的物品，古代流传着许多读书人没钱买纸、在地上练字的故事，就可见一斑。有记录显示，烧纸钱的现象，在魏晋时代才出现，但到唐宋，仍不普遍，可能到了明清时代，才渐渐成形。所以习俗本身，从来都不是一成不变的，‘习俗不能改’这种想法，本身也不符合习俗发展的规律。”

运城学院教授李安纲诚恳地说：“清明要不要去祭扫，只在于个人的选择，不要受到流言、传言的影响。每个人根据自身的条件，根据假期的长短，安排自己的生活，选择自己的行为就好。”

运城学院教授，山西高校人文社科基地河东文化研究中心主任李安纲。受访者供图

阴阳合历，闰月调整时间差

这些谣言背后的真相究竟是什么？闰月、双春又是如何形成的呢？

施爱东表示：“中国的传统历法在全世界历史上都是特殊的。特殊在于，传统历法是一种阴阳合历，即太阳历和太阴历的结合。”

在早期，太阳历和太阴历是并行的。施爱东介绍，历法的出现，至少在周代以前，甚至在有文字历史以前，古人通过观察月相变化来认识时间的变迁，以月圆月缺一个周期为一月；通过观察太阳落山的方位来识别年，以一个周期为一年。但实际上，两者之间并不完全一致，月亮的变化周期是 29 天左右，一年 354 天或 355 天，而太阳的变化周期是 365 天，其中相差 11 天左右。这意味着，差不多三年，阴阳历之间就会产生一个月左右的差距。

施爱东说：“闰月就是古人想出来的解决办法，每过三年，在第四年加一个月，正好让阴阳历合拍。汉代以前并没有固定的置闰计算方式，都是通过人们的感知来预估，然后由皇帝下发诏令，某年加一个月，甚至加两个月。汉武帝之后才有了稳定的计算方式，按照规律增加闰月。”

对普通百姓来说，通过月亮来识别时间是最简单易行的，而通过太阳运行变化认识时间并不容易，需要专业的工具，如日晷。施爱东说：“在过去，只有皇家才有这样的能力和权力。”

那么，为什么不只用阴历呢？施爱东解释道：“日常生活中，可以用月来识别时间。但农业生产不行，春种秋收，许多作物的生产周期是年，所以需要太阳历。我国早在原始时期就有了二至二分，后来加上了四立，到了西汉，二十四节气就正式定名了。”

也是在西汉时期，并行的太阳历和太阴历开始合流。施爱东介绍，汉武帝时代，皇帝组织天文学家重新制定历法，把阳历和阴历合并，制定了我国第一部阴阳合历“太初历”，这部历法融合了太阳历的二十四节气、太阴历的 12 月，以闰月调整阴阳历之间的时间差，“双春或者无春就是置闰的结果。事实上，设置闰年的那一年，因为有 383 天或者 384 天，所以必然会有两个立春。这意味着它的前一年或者后一年，必然没有立春。”

郊游踏青，古人原本不扫墓

阴历是月亮的轮回，阳历是太阳的轮回，阴阳合历，构成了中国人独有的时间轮回和节气记忆。而清明，则是传统文化中人与自然融合的节点。

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是《论语》中，孔子理想的生活，恰恰是清明前后的暮春时节。李安纲说：“在最初，清明是人们踏青、郊游的时节。也是在度过了一个漫长的寒冷季节之后，人和大自然的亲密接触。”

在古代，和清明接近的，还有两个特殊的节日，上巳节、寒食节。上巳节是农历三月初三，距离清明节不过三五天，同样也是踏青郊游的节日，王羲之的《兰亭序》记录的，正是晋代文人在上巳节郊游踏青的场景。

寒食节的起源众说纷纭，有人认为源于古代春季禁火，也有人认为源于介子推传说。施爱东说：“寒食节最初只是禁火、吃冷食，后来才有了祭祀、扫墓的文化习俗，事实上，在更久远的时代，人们是不扫墓的，因为没有墓可扫，汉代学者认为‘古不墓祭’。封土成丘的习俗，在春秋时代才开始出现，随后也渐渐有了祭扫的习俗，到唐代为盛。”

文化传承，无关禁忌与磁场

清明节在三月初，上巳节为三月初三，而寒食节则在冬至后 105 天，一般也在三月初。唐宋以后，随着时间的推移，上巳、寒食两个传统节日，逐渐和清明融合一体，诸多民俗也渐渐融合，清明具有了踏青、沐浴、祭扫等多重文化内涵。

施爱东说：“寒食节吃冷食，在古代卫生条件不发达的情况下，容易致病，所以这种习俗慢慢淡化，而祭扫的风俗则融合到清明的风俗中。”

李安纲说：“在今天，古代的等级制度已经消失，但其背后的文化内核仍然流淌在中国人的血脉中。这些文化内核，是情感的寄托，生命的教育。清明的祭扫即这样的仪式，在这样的仪式中，找到情感的寄托，将生死之间中断的联系，通过这样的方式重新连接起来。”

无论是二十四节气的变化，太阳太阴历法的调和互补，还是慎终追远的文化传统，都和禁忌、磁场等无关。

李安纲认为，历法是人类认识自然、与自然共生的途径和方法，文化是人类传承不息的精神，清明踏青和祭祀的传统，不应该被迷信、谣言裹挟和影响。“清明处在暮春季节，山林里树木生发，大地上百草丰茂，在缅怀先人的仪式中，迎接新生，走向新的未来。尤其在城市化的今天，人们离开家乡，在城市中工作和生活，有这样的机会回到故乡，重温儿时的记忆，何尝不是一件好事？”

本文围绕 2025 年双春闰月时“双春闰月清明不上坟”的谣言展开，通过专家采访揭示该说法毫无根据，介绍了闰月、双春的形成原理以及清明等节日的演变融合，强调清明文化传承不应受迷信谣言干扰，人们应根据自身情况合理安排清明活动，传承清明文化内核。