清西陵泰陵东侧的永福寺，包括其修建背景、历史渊源、建筑规模、用途等，还阐述了清代佛教寺庙修建的发展历程以及乾隆修建永福寺的具体缘由。
在清西陵泰陵东侧约 4000 米的地方，有一座别具特色的佛教建筑——永福寺，它还有个俗称叫喇嘛庙。这座寺庙可是大有来头，它是乾隆皇帝出于对父皇雍正和生母孝圣宪皇后的深厚敬意，为祭祀他们并祈求冥福而特意精心修建的。时间回溯到公元 1787 年的春天，工程正式破土动工，经过一年多的建设，在 1788 年的秋天，永福寺终于落成。它是西陵境内独一无二的一座皇家陵寝御用寺庙，其修建不仅是清朝政教合一政治制度的生动体现，更是清朝陵寝建筑体制完备的显著象征。
要了解永福寺，还得把目光投向清代佛教寺庙修建的历史长河中。清代佛教寺庙的修建，最早可以追溯到努尔哈赤创立后金前的 1615 年。在那之前，满族人一直信奉萨满教。然而，随着满族部落逐渐兴起，努尔哈赤有着长远的政治考量。为了与崇尚佛教的蒙古部族在政治上结好、在军事上协作，他在发祥地赫图阿拉城一口气修建了 7 座佛教寺庙。后来皇太极建立清朝后，也在沈阳修建了实胜寺，继续尊崇喇嘛教，让佛教在清朝的发展有了更坚实的基础。
当清朝入主中原后，佛教在皇室中的影响进一步扩大。顺治皇帝笃信佛教，他在北京修建了后（西）黄寺，供达赖安禅，这一举措开创了清代在关内修建寺庙的先例。康熙皇帝更是有着独到的政治智慧，他不仅在承德修建了避暑山庄，将其作为团结边疆蒙藏各民族的政治活动中心，还在山庄外围修建了溥仁寺和溥善寺两座喇嘛寺庙。雍正皇帝也对佛教情有独钟，他还以“圆明园居士”自称。而到了乾隆时期，他自称“文殊皇帝”，将改建、修建佛教寺庙群的事业推向了高峰。承德外八庙的修建，让佛教寺庙建筑形成了庞大的群体，实现了清朝统治者“以儒治国，以佛治心”的政治目的。
乾隆四十九年（1784 年），乾隆皇帝从避暑山庄前往盛京祭祀祖陵。当他看到昭陵前实胜寺有喇嘛居住时，心中颇有感触。他想到按照国家定制，中外蒙古诸王路过这里都要瞻仰参拜，而蒙古人敬佛是为了起敬延福。他深知这对于安定国家大业有着深远的意义。于是，回到京城后，他传谕内务府拨帑金仿照实胜寺的样子，拓新东陵龙福寺（后改隆福寺）。到了乾隆五十二年（1787 年），他又下令仿照东陵隆福寺的规格，修建了西陵永福寺。
永福寺的地理位置十分优越，它坐落在太行山支脉的半山腰上。南面是四季长流的易水河，河水潺潺，为寺庙增添了一份灵动的气息；东面是御用行宫，彰显着其尊贵的地位；周围松柏环绕，郁郁葱葱，仿佛给寺庙披上了一层绿色的纱衣。这里原本就有一座寺庙，乾隆皇帝下令在原有基础上进行改建、拓建。新建成的永福寺红墙黄瓦，显得气势磅礴、宏伟壮观。寺庙的布局严谨，建筑错落有致。从南向北依次是石拱桥、山门、钟鼓楼、大雄宝殿、牌楼、东西配殿、碑亭、普光明殿、藏经阁、僧房等，一共有八十间之多，面积达到了四千多平方米，修建这座寺庙总共花费了白银十九万八千余万两。
永福寺建成后，还设置了专门的人员编制。设有“达喇嘛一人，额设满洲喇嘛二十名，派满洲达喇嘛一名，拣选清木齐、格斯贵各一人，教习喇嘛三名”。这些人员都由北京理藩院管辖，他们的主要职责是负责陵区的祭祀活动。
关于永福寺修建的时间、原因、规模、名称的由来、用途以及花费银两数额等详细信息，乾隆皇帝都在碑亭内的“敕建永福寺碑记”里做了详细的阐述。下面，我们将碑文附录于后，以供大家进一步了解。
本文详细介绍了清西陵永福寺的修建背景、清代佛教寺庙修建的历史发展、乾隆修建永福寺的缘由、寺庙的建筑规模和人员设置等内容。永福寺不仅是一座具有宗教意义的建筑，更是清朝政治、宗教和文化融合的重要见证，反映了当时的社会制度和统治者的治国理念。
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