梅剑华：从湘西到京师的学术之星，读梅剑华〈于是集〉：领略广博的学术视野

梅剑华的个人经历、学术轨迹以及其著作《于是集》的相关情况，作者从自己的视角出发，表达了对梅剑华的敬意以及对其学术成果的独特感受。

梅剑华，籍贯为湖南湘西龙山，在湖北秭归的乡野山林间成长起来。当我在北京攻读博士学位的时候，他是我的老师。周围的朋友与老师们都亲切地称呼他为剑华，然而作为学生的我，不管是在人前还是人后，都未曾这样叫过他。2017年的秋天，我乘坐卧铺从南方前往北京，到底是从广州出发还是湖北出发的，如今已经记不太清楚了。那个时候，剑华在京师已经颇有名气了。当时，他刚刚接替广云老师，担任哲学系的主任。剑华的硕士学业也是在首都师范大学完成的，他师从稷下学研究大家白奚教授。毕业之后，他留在了校图书馆工作，还担任过陈嘉映老师的学术助手。从这个角度来说，他也是我的师兄呢。去年夏天的时候，剑华的《于是集》在华夏出版社出版发行了，我收到了他寄来的赠书。其实在年初的时候，我就有幸阅读过《于是集》的校样。《于是集》的封面是一位青年的背影，在安静的夜空下，繁星闪烁，青年抬头仰望天空，身前伫立着三四棵稀疏而挺拔的树木。随赠书一同寄来的，还有一句赠言：“古人之风，今人之识。”我虽然也是研究哲学的，但是剑华所研究的领域，对我来说，还是相当陌生的。像认知科学、实验哲学、语言哲学、物理主义这些领域，我了解甚少。《于是集》这本书大多是短篇内容，主要包含书评、人物思想评传、学术对话访谈，还有一些私人回忆。说实话，这里面至少三分之二的话题，我都是一知半解的小白。但奇怪的是，我读起来却饶有兴趣。我仔细思考这种不懂却又兴趣浓厚的感觉，觉得应该是源于对一位人文学者的敬重与好奇。《于是集》所涉及的论题非常广泛，并且论述都不是浅尝辄止的。在如今这个学科专门化、研究狭隘化、人们自顾不暇的时代，这样开阔的胸襟和视野，真的很难集中在某一个具体的人身上。这种感觉是惊异的，其中还夹杂着惊喜与困惑。我还记得年初在校阅读《于是集》清样的时候，曾经写过一则札记，现在抄录在这里：“阅读《于是集》时我感兴趣的点在于，梅老师早期为什么从中国哲学转向西方哲学，而且走向了英美经验主义、分析哲学的道路，在欧陆哲学方面停留的时间并不长。分析哲学在以前，差不多是一门很冷门的学问，就像梅老师在文集里提到的，当时只有两个人在听课，也正因为如此，师生之间建立起了一种很独特的学术与情感联系。“梅剑华从王国维、郭沫若、庞朴、沈有鼎、洪谦、金庸、周润发、沈从文、鲁迅，再到罗素（柏泉）、克里普克、普特南、怀特，从中国古代哲学、近代哲学，到英美分析哲学，再到认知科学、人工智能，他涉猎范围的广博以及论述的深入精到令人惊叹。我好奇的是，背后是一种或者一系列什么样的问题，在引导着他去处理如此宏大又精微的议题呢？“在考研的时候，我也找过王国维关于中西哲学的论述来阅读，比较关注他，像梅剑华这样评价王国维的文字，我在其他地方从来没有见过，真的是独一无二的。从哲学角度去理解郭沫若的文学和史学思想的文章，我也是第一次读到。读怀特的文章时，以前我根本不知道这个人。去年夏天，我重读潜山先生回忆录的时候，先生提到在哈佛念书时选过这位历史哲学家的课，还提到怀特对他做章学诚研究的影响。百度上没有莫顿·怀特的词条，我在网上一搜，竟然有一篇梅老师的引介文章，让我喜出望外，这正是眼前的《怀特：哲学乃根本之学》这篇文章。”这本文集的大部分篇章，我必须坦白地说，我没有能力去解读，更谈不上点评了。但是读起来却很能增长见识，让人产生浓厚的兴趣。这既不是客套话，也不是故意的夸赞，实在是因为梅剑华所谈论、关注的问题太过重要了，这些问题与我当下的生活，以及在不远的将来人类社会的境遇是息息相关的。例如《自我是个幻觉？》《前奇点时代的地方性困惑》《虚拟的世界是真实的吗？》《解释鸿沟是可解释的吗？》等等。这是一个思想家，在科学发达的现代世界，从生活世界出发，对人类社会将走向何方的勇敢发问，就如同屈原故里后人发出的关于天人关系的思考一样。

文章围绕梅剑华展开，先介绍他的籍贯、求学和工作经历，重点提到他的著作《于是集》，阐述了书中的内容特点，包括论题广泛、论述深入等。作者虽对书中很多话题不太了解却仍有兴趣，通过札记分享自己对梅剑华学术转向、涉猎范围等方面的疑问，最后指出梅剑华关注的问题与当下和未来人类社会息息相关，体现了他作为思想家的深度思考。