新著〈出仙入凡说封神〉:深度解读哪吒相关文化，〈出仙入凡说封神〉:揭示哪吒形象背后的文化内蕴

南开大学陈洪教授的新著《出仙入凡说封神》，阐述了书中对哪吒形象的分析，包括哪吒形象的起源与演变，《哪吒之魔童降世》电影架构与《封神演义》和《绝代双骄》的巧妙嫁接，以及经典文学著作中哪吒形象的独特性等内容。

自今年春节起，《哪吒之魔童闹海》便成为热映影片，备受瞩目。实际上，有关哪吒最为详尽完整的描写当属经典小说《封神演义》，其中专门用三回篇幅讲述哪吒的出身故事，文字描绘得栩栩如生。南开大学的“南开讲席教授”、教学名师陈洪，其新著《出仙入凡说封神》新近出版。这部著作以严谨的学术研究为基石，秉持深入浅出的理念，揭示出《封神演义》深层且有趣的内涵。在书中，陈洪对影视里的“魔童”哪吒形象进行了精妙拆解。他指出，电影的基本架构是作者巧妙“嫁接”的成果，其中“魔丸”与“灵珠”这一双胞胎核心情节，是把《封神演义》和古龙的著名小说《绝代双骄》进行了巧妙的融合。谈及《封神演义》这部小说，陈洪表示，《封神演义》在民间的影响力与《西游记》不相上下，中国人的思想观念、想象力都深受其影响。关于哪吒形象的起源与演变，陈洪称，“哪吒”最初是早期印度佛经咒语里的一个发音，在唐朝佛经里成为一个人格之神。到晚唐时期，开始有了关于哪吒的故事。到宋朝时，哪吒的形象变得复杂起来，具体表现在哪吒与父亲李靖的复杂关系及其莲花化身等方面。他还提出疑问，假如哪吒把骨肉还给父母了，哪吒是否还存在呢？这实际上引发了人们对人的精神与物质性身体关系的思考。等到明朝《封神演义》诞生时，哪吒还骨肉给父母、莲花化身的故事已经相当生动。在《出仙入凡说封神》中的《哪吒：“封神”人物系列中最复杂的形象》章节里，陈洪详细剖析了“魔童”哪吒的人物形象和电影故事构架。他认为，《哪吒之魔童降世》的基本架构源于作者巧妙的“嫁接”。从近缘来看，嫁接的“砧木”（树本）自然是《封神演义》，若追溯基因谱系，那便是自唐至明千年间，中外文化交融、雅俗文化交融所“定型”的哪吒；而嫁接的“接穗”则是古龙的著名武侠小说《绝代双骄》，电影《绝代双骄》中的江小鱼与花无缺的情节被嫁接到了哪吒与敖丙身上，这是一次成功的改编。有分析文章指出，江小鱼和“魔童”哪吒存在大量相似之处。例如，哪吒是个善良的“小魔头”，江小鱼同样是个善良的“小魔头”，哪吒把恶作剧搞到了师父太乙真人头上，江小鱼则把恶作剧搞到师父冷血杜杀头上；“魔童”哪吒与英俊、高贵的敖丙本是特殊的双胞胎，后来成为一对好朋友，但命中却被“注定”要你死我活，“小坏蛋”江小鱼与英俊、高贵的花无缺本是双胞胎，襁褓中被强行分开，后来成为一对好朋友，可命中也被“注定”要你死我活，这是他们共同无法改变的“命运”；哪吒的悲剧命运是由申公豹出于上一代的恩怨情仇操纵所致，江小鱼的悲剧命运则是由移花宫主出于上一代的恩怨情仇操纵造成。陈洪表示，《哪吒之魔童降世》的故事借鉴了《绝代双骄》，这并没有贬低电影的意思。我国古代著名的文学理论著作《诗式》曾提出“偷意”“偷势”的观点，认为这是文学创作中难以避免的现象，关键在于给前人的“意”“势”注入新的生命，进行巧妙的加工。对于经典文学著作中哪吒形象的独特性，陈洪认为，哪吒在中国民众中是知名度极高的神祇，同时出现在《西游记》与《封神演义》里。在《西游记》中，他出场次数不少，但能给读者留下深刻印象的情节却几乎没有，而《封神演义》中的“哪吒传”，在小说史上是独一无二的存在。“哪吒闹海”的知名度丝毫不逊于孙猴子的“大闹天宫”，哪吒的“剖腹剔肠，剜骨肉还于父母”，为报仇追杀其父李靖的情节都是极为惨烈大胆的，在封建礼教的牢笼中，这是意义非凡的“异数”，而作者为他设计的莲花化身更是塑造出文学史上独特的“这一个”。《出仙入凡说封神》以严肃的学术研究为依据，以深入浅出为目的，揭示《封神演义》深层的、有趣的内涵，从而增进读者对相关文化传统的了解。全书包含综论、哪吒、苏妲己、姜子牙等人物形象，《封神演义》艺术结构、传播影响等板块，设置了丰富的话题。作者结合原著文本，注重细节阐释，文笔流畅风趣，可读性很强。

南开大学陈洪教授的《出仙入凡说封神》深入解读了哪吒形象。从哪吒形象的起源、演变，到电影《哪吒之魔童降世》架构与其他作品的嫁接关系，再到经典文学中哪吒形象的独特性，最后介绍了该书以学术为基、深入浅出的特点及丰富内容。